QUOTE
Đó là câu hỏi chưa được thấy nêu lên, mặc dầu rất nhiều người đă ghi nhận sự kiện là Tàu không đồng hóa được Việt, nhưng chỉ ghi nhận như một hiện tượng chứ chưa có sự đi t́m lư do. Ông Paul Mus có đi sâu hơn được một bước khi nói lễ gia tiên và sự thờ thổ thần đă giữ cho Việt Nam khỏi đồng hóa với Tàu. Nói vậy đúng, nhưng chưa hết, v́ chưa chỉ ra được căn do nội tại. Theo Việt Nho th́ căn do đó nằm trong sự vụ Việt là chủ, Tàu là khách, do đấy Việt biến đổi Tàu, chứ không phải Tàu biến đổi Việt. Nói thế cho mạnh để đề cao tinh thần trên vật chất, c̣n muốn nói cho rành mạch th́ phải nói về văn hóa th́ Việt cải đổi Tàu. C̣n về văn minh th́ Tàu ảnh hưởng Việt: văn minh như về cách cai trị, quân binh, thi cử, cùng các kỹ thuật. Ngược lại về văn hóa tức tinh thần hay nói rơ hơn là những tư tưởng lănh đạo làm nền tảng cho Nho th́ do Việt.
Sở dĩ câu trên coi như cách mạng v́ xưa rày chưa hề có ai nói tới: các học giả mới căn cứ vào có sách, mà bởi thời này chưa có sách cũng gọi là từ, chưa có từ, mới có tượng, số và chế, đôi khi gọi là "kinh vô tự" như Lạc Thư, Sách Ước, Trống Đồng v.v... Tất cả những lâu đài văn hóa nọ hàm tàng những chân lư nền tảng hơn hết và được Nho Giáo múc ở đấy, nếu không th́ múc ở đâu ra được Đạo. Sách nói "Bất do cổ huấn, vu hà kỳ huấn" là thế, và v́ vậy ta thấy ông tổ Nho là Khổng Tử luôn luôn xưng ḿnh là hiếu cổ, học với cổ, ông xưng rơ ông không phải là người sáng tạo mà chỉ thuật lại lời các tiên hiền đă truyền ra, cho nên khi đọc Tứ Thư Ngũ Kinh ta thấy bao nhiêu đạo lư đều qui cho những vị cổ xưa như Nghiêu, Thuấn... Phục Hi làm ra Kinh Dịch, Oa Hoàng làm ra phép linh phối. Thần Nông làm ra nông nghiệp. Hữu Sào làm ra nhà sàn. Bàn Cổ xếp đặt trời đất... Xưa rày người ta vẫn nghĩ rằng bấy nhiêu vị là người Tàu cả. Nhưng đến nay khoa học mới khám phá ra rằng các ngài không phải là người Tàu? Hỏi vậy là ai? Các học giả chưa nói ra ngă ngũ. Và đến đây An Vi giơ tay xin góp ư kiến như sau: Xin đem các vị đi thử máu, xem là máu Tàu hay máu Việt.
Đó là phương pháp rất khoa học v́ đây không phải là máu chủng tộc mà là máu văn hóa. Đến lúc thử xong th́ ra toàn loại máu TR (Tiên Rồng):
Phục Hi cũng có tên là Thanh Tinh: rồng xanh, đúng là máu R. Đă thế lại c̣n giao chỉ với bà Nữ Oa, tức hai vị quấn lấy đuôi nhau làm sao không lấy máu nhau được. V́ thế cần xin bà Nữ Oa tí huyết để phân tích, mới rút ra th́ đă thấy là máu T (chim). V́ khi bà chết th́ hóa ra chim Tinh Vệ (tức máu T tiên) tha đá về lấp bể. Vá trời lấp bể là những việc của các nghi mẫu của chúng ta. Đó là những việc có tầm vóc vũ trụ, ngầm chỉ những chân lư bao la phổ biến mà các bà sáng nghĩ ra. V́ thế truyền thuyết nói bà lập ra phép hôn phối. Thực ra phép linh phối tức nối trời với đất, cho nên tay bà cầm cái qui, chỉ phép tác trong trời đất. Qui cũng gọi là thập tự nhai (+) gồm nét dọc chỉ trời, ngang chỉ đất, hai nét giao thoa làm nên con người đại ngă tâm linh. Về sau Nho Giáo công thức hóa thành câu: "Nhân giả kỳ thiên địa chi đức". C̣n Phục Hi cầm cái củ là dụng cụ để đo góc vuông với hàm ư là đất, v́ đất có bốn phương, nên nói là trời tṛn đất vuông (thiên viên địa phương). V́ thế hai chữ qui củ có nghĩa là trời tṛn đất vuông, c̣n nghĩa thực tiển là rường mối phép tắc.
Đấy là tổ của Nho nhưng cũng mới là tổ đợt nh́ gọi là đợt cơ cấu. C̣n tổ đợt nhất là các ông Hữu Sào, Toại Nhân và cuối cùng là Bàn Cổ. Hữu Sào là "có tổ" có ư nói tới nhà sàn v́ nó giống với tổ, tổ làm trên cây ở giữa trời cùng đất. Nhà sàn cũng vậy có nóc chỉ trời, có sàn chỉ người, có nền chỉ đất. V́ thế nên nhà sàn ám chỉ trời, người, đất. Sau này Nho công thức hóa thành thuyết tam tài là Thiên, Địa, Nhân, ta quen gọi là Đạo Ba. C̣n Toại Nhân là người phát minh ra phép dùng lửa đă chấm dứt thời bắt sống ăn tươi như thú vật, đặng bước vào thời nấu, nướng, chiên, xào. V́ liên hệ với cụ Toại Nhân nên nước ta có tên Xích Quỉ. Quỉ là làm chủ, c̣n Xích là đỏ, hiểu là đỏ lửa, tức là làm chủ được lửa, hay là biết áp dụng lửa vào cuộc sống. Cũng v́ thế phương Nam thuộc Xích Đế (Tây Bạch đế, Đông Thánh đế, Bắc Huyền đế, ở giữa là Hoàng đế). Chính v́ liên hệ này mà Việt tộc có tên Viêm tộc (chữ Viêm kép bởi hai chữ hỏa). Thần Nông có tên Viêm đế và một ruỗi những chim lửa như chimTất phương và chim Chương dương đều là thần lửa phương Nam, cũng như có những tổ làm thần Chúc Dong coi về lửa, tức kỷ niệm thời tổ tiên ta c̣n thờ mặt trời nên mới có những tên như Viêm đế, Viêm bang, Viêm chủng mà nhà Phật dịch là Nhật chủng cũng như nước ta nhận hoa Nhật qú làm quốc hoa, v.v...
C̣n về văn hóa th́ dấu vết được tỏ rơ trong phép tả nhậm: vắt áo bên tả biểu lộ lề thói trọng tả của ta cũng là trọng Văn, c̣n Tàu trọng Hữu tức trọng Vơ. Số 5 là của Việt. Tàu ưa số 6, về sau Tàu mới đổi sang số 5. Nhà mái cong cũng của Việt ngay từ thời Đông Sơn, c̣n Tàu măi đến đời Đường mái mới cong, tức cong sau ít ǵ mười thế kỷ. Nét cong nói lên sự ḥa hợp giữa mái tṛn và vuông ư nghĩa số 5 giữa chẵn và lẻ (2+3) vậy. Điều nối cuối cùng: Rồng là của Việt. Tàu trước nhận Bạch hổ. Đời Thương c̣n mang cờ hổ, đang khi các chi tộc của Việt đă mang cờ rồng. Kinh Thi nói là "Long kỳ dương dương" (các cờ rồng bay phơi phới). Tàu mới nhận rồng vào lối nhà Hán.
Tất cả những điều này đă nói nhiều nơi (xem nhất là bài tại sao hai chữ Việt Nho trong Pho Tượng) nên xin thông qua để đi đến kết luận.
Là các khoa tân nhân văn như triết, khảo cổ, cổ tục, v.v... đều chứng minh là Việt có văn hóa trước. Tàu mới đến sau và chỉ làm cho văn hóa kia trở nên xác định rơ ràng, người ta gọi là văn minh. Việt học mới bàn về văn minh mà quên giai đoạn văn hóa nên nay có người nói tới th́ tưởng là nói ẩu v́ ái quốc quá khích. Sự thực th́ rất là vừa khít.
Kim Định